這座教堂建於 1875 年，仿照里昂聖馬可大教堂的模型建造，最初的目的是作為聖約瑟夫大學的禮拜堂，由法國耶穌會士在法國殖民時代作為“文明使命”的一部分而開設。
其蒼白的石頭外牆矗立在繁忙的貝魯特街道之上。今天，它仍然由耶穌會管理，由邁克爾·彼得羅神父領導該教區。
「這是一個有趣的地方，因為它位於阿什拉菲耶 (Achrafieh) 的邊緣，阿什拉菲耶 (Achrafieh) 是一個講法語的基督徒佔多數的地區，居住著許多富有的黎巴嫩人。但它也是家庭傭工的家園。自 20 世紀 70 年代第一波移民開始以來，這個地方就以他們的聚居地半島而聞名。
和平時期的每個週日，碎石停車場都會變成板球場。印度和巴基斯坦的移工在打板球，而家人則坐在一旁分享家常食物，與朋友聚會，享受幾天沒有工作的日子。
今天，氣氛已大不相同。
教堂場地上沒有塑膠槳的劈啪聲和流淌的寶萊塢音樂，而是地板上排列著一排排床墊，欄桿上掛著衣物。男人們坐在教堂周圍散落的塑膠椅上，滾動著手機。婦女們拿著塑膠桶裡的毯子和洗好的衣服。似乎只有小孩才能打破壓抑的氣氛，在大人們之間穿梭，讓空間充滿陣陣笑聲。
「當戰爭升級時，大批蘇丹人和南蘇丹人立即來到這裡，」邁克爾神父說。 「他們來這裡是因為他們詢問社區領袖該怎麼做，他們被告知來這裡，因為這是他們信任的第一個地方。
“一方面，這很好，因為人們認為他們會在這裡受到歡迎，而他們確實受到了歡迎。”
然而，作為許多流離失所移民的第一站的緊張局勢開始顯現。
物資匱乏，教會裡的避難者有時會出現緊張局勢。麥可神父說，戰爭僅僅第二天，教堂就達到了容納 250 人的規模。
「過去幾天我們拒絕了 100 多人，」他說。 “這是一場災難。”
穆罕默德說，日常生活變得越來越困難，尤其是自從兒子出生以來。
「我們沒有足夠的衣服，尤其是現在寶寶正在成長。我妻子的營養不好。有時她會便秘，然後寶寶就會生病。我們需要更多的蛋白質和蔬菜。飲食是一個大問題。”
魯費達說，生活在擁擠的環境和不確定的環境中，對人們的心理健康產生了負面影響。
「由於氣氛和心理健康問題，小問題變成了大問題。我對某人說早上好，他們不喜歡這樣。沒有大的爭吵，但有潛在的緊張。”
他們都說他們理解為什麼有時會有壓力。許多在教會避難的人逃離了戰爭，失去了家園，並在困境中度過了數月或數年。
小問題會變成大問題。
他們的感激之情部分源於魯菲達請求產科護理時發生的事情。
他們說，在卡拉蒂納醫院，醫生一再忽視他們，而偏向黎巴嫩患者。穆罕默德說：“我們去那裡拿文件，以便她可以在那家醫院分娩，但我們被忽視了，黎巴嫩人民被允許先進行諮詢。”
等了三個小時後，耶穌會難民服務中心的一名工作人員介入，陪同他們前往醫院並幫助確保有人看到他們。
透過日本救濟協會和合作夥伴組織的協調支持，魯法伊達懷孕的費用得到了全額支付，包括產前護理、剖腹產和艾哈邁德的疫苗接種。
「它給了我在安全的環境中提供的舒適與平靜，」魯菲達說。
他們的經歷在黎巴嫩的蘇丹移民中越來越普遍，其中許多人發現自己不止一次流離失所——首先是蘇丹戰爭，然後是黎巴嫩衝突。
魯菲達的故事並不是獨一無二的。根據 數位 國際移民組織2025年8月公佈，有164,097名移民居住在黎巴嫩，其中14,854人是蘇丹公民。
這個數字只代表一小部分 440萬蘇丹人 自 2023 年 4 月內戰爆發以來逃離祖國的人。
有些人，如魯法伊達，是持旅遊簽證抵達的。其他人則在黎巴嫩擔保制度下找到了門衛或家庭傭工的工作，該制度將移徙工人的合法居住權與其雇主聯繫起來。
人權觀察形容政權正處於最糟糕的狀態： 現代奴隸制的一種形式。
大約 3,800 名蘇丹人也在黎巴嫩獲得了庇護，成為在聯合國難民事務高級專員辦事處登記的難民。
對黎巴嫩的難民來說，難民署登記卡的意義遠遠超過一張紙。它提供了一種免遭拘留或驅逐出境的保護措施，可以為在有服務的地方獲得援助和教育打開大門，對許多人來說，它代表著他們有一天能在另一個國家重新定居的最大希望。
其中包括30歲的魯戴娜·穆斯塔法(Rudaina Mustafa)。
