怀俄明州阿拉帕霍（美联社）——每个周日早上，在风河保留地，外面的抗议者都会这样做，到国家基金会教堂祈祷。
自从基督教牧师莎拉·卢卡斯（Sarah Lucas）发表布道谴责阿拉帕霍仪式以来，这两种仪式就同时出现了。
共享保留地的北阿拉帕霍和东肖肖尼部落明确表示，卢卡斯不再受到欢迎。卢卡斯不是美洲原住民，但拥有他教堂下的土地，他说他不会去任何地方。这一立场测试了宗教自由的界限以及土著民族根据自己的价值观和规范进行治理的权利。
这场冲突源于阿拉帕霍人七月份参加每周一次的圣丹斯仪式的视频。在其中，卢卡斯将阿拉帕霍精神生活的基石称为“偶像崇拜”。
“耶稣是打破锁链的人。他是我们唯一应该祈祷的上帝，”卢卡斯说。
卢卡斯说他的话反映了圣经的解释并受到宪法保护。许多阿拉帕霍人说，他的目标是对他们来说至关重要的东西，重新揭开遥远过去宗教同化和虐待的伤口。
伴随着咖啡和甜草的气味，周日定期举行的示威活动最近也有活动人士加入。 美洲印第安人运动 阿拉帕霍酋长基南·格罗斯贝克穿过牧场和分散的房屋，朝教堂走去。
“我们请来了礼仪长老。我们听到了他们响亮而清晰的声音，”格罗斯贝克说。 “他们不想再来这里了。”
卢卡斯谴责高度崇高的阿拉帕霍仪式
圣丹斯电影节标志着一个联系、奉献和集体复兴的时代。当阿拉帕霍人完成一年一度的仪式并按照他们的传统迎接新的一年时，卢卡斯和他比平常人数少的会众为他们祈祷。
卢卡斯说：“几代人、几个世纪的人们都在做出这种贡献，参与其中并发誓要改变。” “天父上帝，我们没有看到任何果子。”
许多阿拉帕霍人感到震惊，因为听到一个局外人不仅诋毁仪式，而且还谈论一些不需要公开讨论的私密细节。
抗议者之一的大风卡彭特表示，卢卡斯不可能选择比这更痛苦的目标了。
“我对非阿拉帕霍人无话可说，”卡彭特说。
卢卡斯表示，他对自己的犀利表达感到遗憾，但这句话被视频疯传，但从未成为新闻。自从九年前建立教堂以来，他一直在敦促当地会众放弃信仰，进行“艰难的对话”。
“圣经清楚地表明，只有一位上帝值得崇拜，”卢卡斯说。
她的一些土著和白人混血成员并不知道她的立场。卢卡斯说，周日的投票人数比 150 人减少了一半。几周之内，抗议人群就与去教堂的人数不相上下。
阿拉帕霍会众的蒂尔尼·布莱克（Tierney Black）认为卢卡斯是单亲家长，他同意原住民基督徒应该远离仪式，但发现布道的语气带有种族主义色彩。
“她照顾我们的人民，”布莱克说。 “我认为她不明白我们从哪里来。”
在风河，仪式与基督教共存
DJ 加德纳 (DJ Gardner) 从小就一边流汗祷告一边读圣经。他去年加入了卢卡斯委员会，没想到会被要求做出选择。
“我以为他们接受了我们，”加德纳说。 “从我的角度来看，你为什么要被保留？”
这位 28 岁的人已与国家基金会保持距离，并认同卢卡斯的言论。 综合寄宿学校 由于他的祖父幸存下来。
为了弥补这段黑暗的历史，自 1800 年代末以来活跃在风河的圣公会和天主教传教团现在开始采用仪式实践。
明尼苏达州卡尔顿学院宗教研究教授迈克尔·麦克纳利说：“土著人民根据自己的价值观重塑了基督教，这是殖民主义的讽刺。”
卢卡斯对圣经有不同的解释。
“我不相信你能混合，”她说。
通过社会援助为国家建立的基金会
2017 年，玛丽·罗斯·戈格斯 (Mary Rose Gogles) 正在为抚养孙子的费用而苦苦挣扎，卢卡斯 (Lucas) 敲开了她的门，并慷慨地邀请她加入他的新教会。
戈格斯遵守阿拉帕霍仪式，但信奉基督教，她喜欢礼拜乐队和让她的孙子们忙碌的活动。随着国家基金会的发展，她参观了其食品银行、服装和秋收节等活动。
“很高兴看到孩子们玩得很开心。为我的人际关系获得帮助也很好，”戈格斯说。
卢卡斯通过填补风河中的空白来建立关系。她的教堂提供免费的课后和夏令营。来访的传教士给部落成员的油箱加满油，并更换下垂的屋顶。
国家基金会网站征求外部捐款以“振兴、提升和恢复”风河，并列出了有关奴隶制、性侵犯和失业的严峻统计数据。美联社发现，这些数字取自全国保留地调查，或无法找到可验证的来源。
一个要求捐助者“赞助”一名儿童以换取照片和信件的页面最近被删除。
几年前，戈格斯离开国家基金会后，她一直很怀念这座教堂，直到她看到卢卡斯的布道，她说这让她“心碎”。
吉尼亚·曼丹（Genia Mandan）对于送孩子们去教会夏令营感到愤怒和羞愧。曼顿是阿拉帕霍传统主义者，他对基督教计划持怀疑态度，但需要儿童保育帮助。
“当时我是一位单亲妈妈，收入很低，”曼丹说。 “我觉得他们利用了这一点。”
教堂位于私人土地上。部落还是想除掉它
卢卡斯相信上帝召唤她来到风河。但他说，他故意将教堂建在保留地内的私人财产上，而不是部落土地上，这样部落就成为他的土地所有者。
国家的基础在于联邦、部落和私有财产的拼凑——这是 19 世纪联邦政策的遗产，旨在通过打破集体土地所有权来剥夺部落的财产。
“那个时代对部落主权产生了毁灭性的连锁反应，”内布拉斯加大学法学院教授杰西卡·舒马赫说。
舒马赫表示，部落对陆地上的非部落拥有广泛的民事权力 把他们赶出去。但对保留地内的私人财产的管辖权是根据具体情况而定的。
卢卡斯和她在保守派基督教法律组织“自由律师”的律师坚称，她的财产权可以保护她免遭驱逐出境。
七月，阿拉帕霍和肖肖尼议会通过了法令 宗教团体必须征求他们的同意 在风作用于河流之前。
“这是我们保留地上的法律，”格罗斯贝克说。
由于现在禁止在保留地接送儿童，国家信托基金会被迫暂停青年项目。
一个八月。 31 在备忘录中，阿拉帕霍理事会承认“管辖权限制”可能会妨碍对私人土地上教会活动的监管。任何部落法院执行这些规定都可能面临联邦审查，如果 高杆 表现出非土著行为会威胁部落的福祉。
与此同时，这座占地 21,000 平方英尺（1,950 平方米）的钢边建筑异常安静，该建筑内有国家庇护所、社区空间和室内游乐场的地基。邻里青少年中心的建设仍在继续。
“上帝不会让我们建造这个并提供一切来清空它，”卢卡斯说。
加德纳回到了他童年时代的天主教堂，那里的圣殿装饰着阿拉帕霍几何图案，人们欢迎他焚烧雪松。
他正在祈祷宽恕的指导。
加德纳说：“为了让我努力像耶稣一样，我必须宽恕。” “但有些界限是你不能逾越的。” ___
这个故事的出版者是 全球国内报告网络 在美联社。
