專家稱伊朗利用洗腦作為政治控制工具

當本尼·薩布蒂（Benny Sabti）還是個在伊朗長大的孩子時，他記得在學校獲得了一個不尋常的獎項。 「作為一名優秀的學生，我收到了阿道夫·希特勒的著作《我的奮鬥》的波斯語譯本，」薩布蒂告訴福克斯新聞數位頻道。 “他們把希特勒的書翻譯成波斯文並發送給學生們。”

這段經歷一直伴隨著他。現任以色列國家安全研究所（INSS）伊朗事務專家的薩布蒂表示，回顧過去，這反映了伊朗執政的神職人員為塑造伊朗年輕人如何看待政治、宗教和周圍世界而做出的更廣泛的努力。

學校、清真寺、工作場所和媒體成為旨在培養對政權忠誠的意識形態體系的一部分。但伊朗領導階層的批評者表示，宗教本身往往不是最終目標。

「對他們來說，信仰是他們的工具，」伊朗裔美國記者、《Iran So Far Away Substack》雜誌編輯巴納夫謝·贊德 (Banafsheh Zand) 告訴福克斯新聞數位頻道。 “這不是全部。這是他們可以隱藏的工具，以便他們可以實施所有犯罪。”

宗教與權力

伊斯蘭共和國建立在法學家監護原則的基礎上，將最終的政治和宗教權威置於國家最高領導人手中。

但贊德認為，在實踐中，該體系的功能與其說是純粹的宗教項目，不如說是一種政治控制機制。 「這就像黑手黨，」她說。 “他們利用信仰來壓制人們。”

贊德認為，這種意識形態透過經濟誘因和恐嚇的結合而得到強化。 「他們嘗試用激勵措施和金錢來買斷員工，」她說。

與隸屬於伊斯蘭革命衛隊的民兵「巴斯基」有關的計畫經常為與政權結盟的家庭提供就業、住房和教育等福利。

「如果你很窮，加入巴斯基，他們會給你好處，」贊德說。 “但你必須接受他們給你的任何東西。”

意識形態在日常生活中根深蒂固

薩卜蒂表示，伊斯蘭共和國已經建立了一個龐大的網絡，旨在在日常生活中宣傳意識形態。薩布蒂說：“在銀行、辦公室、公共場所甚至市場，政權代表在商店之間行走，告訴人們現在是祈禱的時間，並檢查那些沒有出現的人。”

清真寺本身與政治體系緊密結合。週五祈禱的伊瑪目經常根據政府資訊進行佈道。

「伊朗有 16 個宣傳機構，」Al-Sabti 說，他描述了一個負責傳播政權對伊斯蘭教的解釋和伊斯蘭革命理想的國家機構網絡。

一些機構也致力於將這種意識形態輸出到國外。 「有一所大學致力於將遜尼派轉變為什葉派教義，」他說。 “他們把非洲和南美洲的人帶到伊朗，讓他們皈依什葉派，然後把他們帶回來輸出什葉派伊斯蘭革命。”

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學校灌輸

學校在該政權的意識形態體系中扮演核心角色。

「學校的思想灌輸非常嚴重，」薩布蒂說。 “在公民研究教科書中，伊斯蘭教被宣傳為優於所有其他意識形態。”

宗教訊息貫穿學校課程。 「你不能將任何主題與伊斯蘭教分開，」薩布蒂說。 “不是歷史，不是地理。一切都與意識形態混合在一起。唯一缺少的就是將其添加到數學中。”

對Al-Sabti來說，《我的奮鬥》事件象徵著學生所處的意識形態環境。他說，這項訊息助長了人們對被視為敵人的敵意，並從小就建立了政治世界觀。

意識形態與虛偽

薩卜蒂表示，伊朗精英的行為也損害了該政權的信譽。 “你可以在第二代中看到這一點，”他說。 “他們的孩子住在國外，而精英卻住在伊朗和其他國家的宮殿裡。這是虛偽的。”

贊德說，恐嚇總是會強化意識形態。 「他們以最可怕的方式從人們身上樹立榜樣，」她說。 “這是恐懼和操縱。”

贊德表示，這種恐懼氣氛影響許多伊朗人的日常生活。 「每個人都害怕警察，」她說。 “每個人都害怕他們的鄰居。”

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意識形態正在失控

儘管該政權擁有廣泛的意識形態機制，但薩貝蒂認為，許多伊朗人從未接受政府試圖強加的世界觀。

「多年來，這種灌輸不再起作用，」他說。 “大多數公眾並不真正相信這一點。”

然而，伊斯蘭共和國仍然掌權。 「該政權透過金錢、武器和宣傳來維持控制，」薩布蒂說。

贊德同意政權並沒有完全重塑伊朗社會。她說，許多人表面上遵守規定是為了避免懲罰。

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贊德告訴福克斯新聞數位頻道：“只要他們認識到新伊朗沒有暴力空間和伊斯蘭政權的可怕特徵，他們就不會在轉移方面遇到任何問題。”

她說，在表面之下，即使經歷了數十年的國家壓力，伊朗的文化認同仍然完好無損。

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