一個馬達加斯加西南海岸，維佐人世代在莫桑比克海峽捕魚，以海洋為生的生活方式。然而，氣候變化和工業開發正在將這種海洋文化推向極限。
馬達加斯加南部小鎮圖利亞拉周圍的沿海村莊居住著數万人。 半游牧維佐 人們他們以海上手工捕魚為生。幾個世紀以來，他們推出了 獨木舟用樹幹雕刻而成的小船每天都會前往碧綠的淺灘捕撈金槍魚、梭魚和石斑魚。
“我們只依賴海洋，”來自西南海岸一個名叫諾西維 (Nosy Ve) 的小島上的婦女索阿·諾梅尼 (Soa Nomeny) 說。 “無論我們今天捕到什麼，我們今天就吃什麼。如果我們沒有捕到任何東西，我們就不吃它。”
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海藻線附近的一艘船，由於海水變暖、珊瑚礁白化和不穩定的天氣加速了當地魚類種群的減少，海藻線已成為安巴托米洛村的主要收入來源。
對於諾西韋島約 600 名居民來說，這種依賴變得不穩定。米歇爾·“戈夫”·斯特羅戈夫 (Michel “Goff” Strogoff) 是一名來自安達瓦多卡 (Andavadoaka) 維佐 (Vezo) 村莊的前鯊魚獵人，後來成為自然資源保護主義者。他表示，魚類數量在 20 世紀 90 年代開始銳減，並在過去十年中急劇下降。
海水溫度上升、珊瑚白化和珊瑚礁退化破壞了繁殖地，而海洋變暖導致的不穩定天氣縮短了捕魚季節。 “海岸附近不再有豐富的資源，”他說。 “我們被迫劃得更遠。”
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索阿·諾梅尼 (Soa Nomeny) 塗著傳統的防曬霜，正在準備全家的主食：米飯、魚或章魚。維佐人只吃當天捕獲的魚，確保他們的膳食與海洋的饋贈聯繫在一起。
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在諾西維，魚通常與西紅柿、洋蔥和大蒜一起烹製。咸沙丁魚在安達瓦多卡出售之前要先晾乾； Soa Nomeny 適用 毆打傳統的地球防曬霜 控制芳香的樹皮；捕獲的魚通過瘤牛拉的車從 Bevohitse 村運到市場，瘤牛是偏遠地區的主要交通工具。
當地漁民也有同樣的擔憂。霍索奈·納塔納 (Hosoanay Natana) 說：“漁網太多了。”他現在要離開傳統區域幾個小時，為自己和他的漁民同伴進行可行的捕撈。
儘管國家禁止船隻進入距海岸兩海裡（3.7 公里）以內的區域，但工業拖網漁船（無論是馬達加斯加還是外國）仍經常進入沿海水域。執法不力意味著違法行為屢見不鮮，導致手工漁民的收入下降。
已在該地區工作了二十年的環保組織 Blue Ventures 報告稱 馬達加斯加西南部的珊瑚礁魚類生物量下降 自20世紀90年代以來增加了一半以上。組織機構 支持本地管理的海洋區域 (LMMA) 他們幫助社區製定自己的捕魚規則、恢復珊瑚礁並尋找替代的謀生方式。
最有希望的措施包括實施臨時關閉，使章魚種群得以恢復，以及藻類養殖的新做法，作為防止過度捕撈和氣候衝擊的商業緩衝。
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霍索奈·納塔納（Hosoanay Natana）收緊了一群梭魚的網。潛水員駕駛船與網形成一個圓圈。一旦魚被困住，潛水員就會將它們收集起來並帶到船上，以確保更加可持續的捕魚。
沿著海岸，安巴托米洛村（當地人稱為海藻村）也接受了這一變化。它由 LMMA 委員會監督，是多個種植海藻社區的一部分，為傳統資金被過度開發的漁民提供額外收入。家庭將新鮮收穫的海藻曬乾，然後出售給當地合作社。
法布里塞和他的妻子奧利弗五年前開始務農，每兩週收穫一次。 “市場售價約為每公斤 1,500 阿里裡（25 便士），”奧利弗一邊說，一邊把紅海藻鋪在竹架上。根據季節的不同，家庭每月的產量可達一噸，提供可觀的額外收入，有助於在捕魚停滯時保護家庭生活水平。
“我們仍然依靠魚類來滿足我們的日常需求，”她說，“但海藻可以幫助我們提前計劃。”
海藻養殖是當今馬達加斯加增長最快的沿海產業之一。該作物主要用於出口角叉菜膠（一種用於食品、化妝品和藥品的膠凝劑），但在當地也用作肥料和牲畜飼料。
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Fabricé 收穫藻類。根據季節的不同，他們每月最多可以收穫一噸。他與妻子奧利弗 (Olive) 一起運輸海藻，為市場做準備。它也可以食用或用作調味料，乾燥後可用作肥料或動物飼料。索阿·諾梅尼 (Soa Nomeny) 與章魚，她用魚叉刺穿章魚，完成了捕魚任務
環境研究表明，海藻養殖場還有助於穩定海岸線 減少波浪能並吸收二氧化碳有助於侵蝕控制和碳固存。
時間維佐人的適應能力曾經是他們驕傲的源泉，現在已經成為生存的條件。在颶風季節之外，一些家庭仍然進行長途捕魚遷徙，在沙洲和無人居住的小島上露營，同時沿著海岸追踪魚類。 “延長遷移始終是一種選擇，”納塔納說。 “我們是否上船取決於附近的魚群。”
此類旅行可能持續數週或數月，具體取決於漁獲量和資源。運往中國市場的魚翅或海參等高價值產品的誘惑，吸引了一些人前往更遠的海域，最遠可達 1000 英里。
“有些人甚至冒險遠至塞舌爾群島，”斯特羅戈夫說，這是對維佐人堅定不移的游牧精神的認可：總是尋找下一個謀生的機會。
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村民們聚集到 喇叭 舉行儀式是為了祈求祝福、尊敬祖先、尋求保護、健康和富裕。人們被鬼附身，會犧牲一隻山羊，甚至一隻瘤牛，並製作其他祭品，如米飯、麵包或朗姆酒。這種儀式也在危機時期、旅行前或婚禮上進行。
文化傳統仍然是社區生活的核心。在諾西維，家庭仍然聚集在一起舉行一年一度的祝福儀式，尋求保護和繁榮。在其中一個儀式中，長老們會以一種儀式的方式召喚祖先的靈魂。 喇叭 村民們祭祀山羊或提供其他祭品以確保海上安全時舉行的佔有儀式。
島上的生活既體現了耐力，又體現了脆弱性。海灘上排列著用碎貝殼和棕櫚葉建造的房屋；夜晚是用火把而不是電來照明的。
在海上度過一天后，捕獲的魚由船員們平均分配，剩餘的魚可以出售或交換大米或太陽能電池。膳食很少改變：米飯、豆類和烤魚。
目前，維佐人仍然依賴塑造他們的海洋。然而，他們必須旅行的距離逐年增加，風險也逐年增加。
隨著工業船隊的擴張和珊瑚礁的衰退，古老的海洋文化面臨著不確定的前景。他們的掙扎反映了整個非洲沿海地區面臨的更大挑戰：當支持他們的海洋變化如此迅速時，小社區如何生存。
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Hosoanay Natana 和 Soa Nomeny 的女兒正在玩她的“太陽鏡”。當她長大後，她會幫助其他女孩和婦女尋找章魚、海膽和海參。
