最近決定，以課程超負荷的幌子將Razia Sultan和Noor Jahan從8級NCERT社會科學教科書中刪除並不是一個簡單的“理性”。它是一個主要項目的一部分，其中橡皮擦成為神學院的一種形式。為了從民族故事中刪除婦女，尤其是穆斯林婦女，年輕的學生必須指示這些數字並不是真正的故事。
但是，拉齊亞·蘇丹（Razia Sultan）的時代不是一個不值得任何餘地的小說或傳球事件。他從1236年到1240年統治了德里·蘇丹尼（Delhi Sultani），當時他的父親al -Tatmesh承認了他的能力，並為他任命了他的繼任者，即使他的法院認為這是這樣的選舉是不可接受的。拉齊亞自豪地沒有稱自己為蘇丹，而不是蘇丹，這是像徵性和實用的決定。在揭幕期間，他穿著打算統治的衣服穿著，將法院公開放置，並帶領軍隊參加了戰爭。
這並不容易。他的權威不斷爭辯，他的法律地位受到土耳其阿姆拉的質疑，土耳其阿姆拉受到他的非工作和自由思想的威脅。拉齊亞不是木偶。他強調自己的力量，獲得了人民的信心，拒絕屈服於強大的“四十富人”的要求，並與他的牙齒作鬥爭，並與他的叛亂釘住了。儘管佔領，她還是再次戰鬥，要求德里並在此過程中死亡。為了將其從教科書中刪除，它必須結束以下知識：在德里的心中，就會出現這種崩潰。
Noor Jahan最初被稱為Maher An-Nisa，是一個具有非凡政治技能的女人的令人印象深刻的故事。在飲酒和鴉片成癮苦苦掙扎之後，他在父親，兄弟和繼母的幫助下建立了一個強大的“政府聯盟”，實際上控制著賈漢吉爾的整個政府。作為賈漢吉爾（Jahangir）的陪審團，他只發表了司法魅力，他以自己的名字，花園和專員的建築發行了印章。它干擾了司法任命，貿易，外交政策甚至軍事事務。
他的角色模糊了Zenana與法院之間的私人和公共權力之間的區別。愛好被稱為“ Padshah Begum”，在皇帝本人被削弱的時候，Noor Jahan是不可避免的。故意忘記的是，穆加爾世界僅由男性完成，婦女沒有參加主權，穆斯林婦女永遠無法成為權力數據。
Raza Sultan和Noor Jahan與已經從學校的教科書中刪除了Mughals和Tipu Sultan的一部分的風格有關。經濟學家茉莉·扎因（Jasmine Zain）認為，伊斯蘭恐懼症不僅與撒旦主義有關，而且還與穆斯林的動盪有關，以稱為外國或威脅的方式。當穆斯林婦女從歷史上抹去時，她們將被這種獨特的雙重出口遭受。它們不僅被隱藏為穆斯林，而且還被拒絕確定為使用權威的婦女。該課程參與了教育，該課程既重新佔領了理想和宗教排放。
儘管這些交易是以“課程目的”的名義辯護的，並且宣布中間階段的教科書只有寬闊的文明掃帚，當我們看到如何選擇掃帚時，該論點在其自身的邏輯下被打破。塔拉拜（Tarabai）和阿里比（Ahlibi）被視為“強大的馬拉松婦女”，而穆斯林婦女統治者甚至都不是小腳。這反映了選舉項目的意識形態性質。這些是穆斯林婦女，她們的領導被認為是不可取的。
不幸的是，這裡失去的不僅是歷史準確性，而且更重要的是，我們的孩子在教育的早期階段就擁有幻想的地平線。在印度，一個年輕的穆斯林女孩應該知道拉齊亞是曾經統治德里的“蘇丹”，諾爾·賈漢（Noor Jahan）曾經在教室裡的印章中登記了皇家法令。這些故事將使他被視為政治主題。當消除這些故事以及可能性的可能性時。愛國主義不僅否認婦女的力量，而且否認婦女曾經保留過女性。伊斯蘭恐懼症不僅會抹黑穆斯林，而且堅持認為他們從未真正建立過關係。
在教科書中，它是社交結構中沉默和沈默的鏡子。頭巾在卡納塔克邦的教育機構中被禁止使用，薩利·拜（Sali Deals）和比利·拜（Bili Bai）等數字仇恨運動或針對索非亞·庫雷西上校的最新聲明。從歷史上消除它們是與這些排斥形式一起坐在一起，它們共同形成了性別伊斯蘭恐懼症的延續，在政策，媒體和教育中可以看到。
即使拉齊亞·蘇丹（Razia Sultan）和諾爾·賈漢（Noor Jahan）擠滿了NCERT教科書的頁面，在我們面前的工作也是要確保他們的抵抗故事不會以集體氨的結尾結束。
作者在米利亞伊斯蘭的新德里教書
