埃隆·馬斯克在達沃斯世界經濟論壇上的講話、長壽方面的科學進步以及跨越技術、權力和不平等的辯論，再次提出了一個令人不安的問題：誰將能夠在什麼條件下活得更久？
“誰想要永遠活著……”弗雷迪·墨丘利唱道。但這不再是《高地人》中的場景，也不再是一部關於不朽的浪漫史詩。這一次，這句話在一個更平凡、更令人不安的背景下產生了共鳴： 埃隆·馬斯克 確認中 達沃斯 那個晚年這是一個非常容易解決的問題。“一旦我們了解了其原因，解決方案就會出現。”異常清晰”。
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這句話成為病毒式傳播的模因和嘲笑的對象。這位商人的又一夸張說法，他談論殖民火星，就好像這只是另一個公共項目一樣。然而，在這種挑釁性的基調背後，有一些令人不安的東西：幾個世紀以來一直是宗教、文化和生命項目焦點的死亡，現在開始被視為一個藝術問題。
技術精英的新痴迷
馬斯克所說的並不是一個孤立的事實。這是國際媒體一段時間以來一直指出的氣候的一部分。 衛報 他粗略地總結道：對於某些權力部門來說，年老不再是不可避免的命運，而是可以糾正的失敗。
百萬富翁對長壽初創公司、私人診所、實驗性治療、生物黑客以及公共和私人議程的投資都圍繞著同一個想法：活得更長久。如果可能的話，這並不重要。讓擁有巨大經濟和政治權力的人表現得像他們一樣，這一點很重要。
這個宇宙不是邊際的。它由在矽谷、精英大學和私人實驗室之間流動的科技企業家、首席執行官、投資基金和頂尖科學家組成。十多年前，《新聞周刊》警告說，“生活的可能性”一個世紀甚至幾百年“它開始成為 21 世紀最具爭議的辯論之一。
極長的壽命和逃生速度”
如今，這一雄心壯志圍繞著一個越來越自然地傳播的概念：長壽的逃逸速度。該假說表明，也許有一天，科學進步使得人們獲得的壽命比隨時間流逝而失去的壽命更長。
這並不是要在今天永遠活下去，而是要活得足夠長，以達到下一個里程碑……然後是下一個。簡單來說：如果今天的 60 多歲不再是半個世紀前的樣子，那麼那些到了 80 多歲的人仍然可以接受至今仍處於試驗階段的治療方法。因此，永生並不是一項普遍權利，而是一種預期的優勢。
真正的科學：當衰老不再是理論
儘管公眾的爭論在迷戀和憤世嫉俗之間搖擺不定，但實驗室裡正在發生切實的事情。最近與哈佛大學相關的研究已經能夠通過表觀遺傳重編程技術恢復衰老動物模型的視覺功能，即使在類似於青光眼的情況下也是如此。
此過程不會修改 DNA，而是修改某些基因的表達方式。換句話說：成體細胞恢復了年輕細胞的典型功能。這不是永生。更令人不安的是：局部功能再生。科學不是來自長生之門，而是來自治療之門。但這樣做就跨越了幾個世紀以來似乎一成不變的界限。
永遠活著……為了什麼？
文化已經探討過這個問題。在《善地》這部偽裝成情景喜劇的哲學喜劇中，人類到達了一個理想的天堂。隨著幾個世紀的流逝，在做了這件事並了解了一切之後，一些東西出現了：慾望。為了讓這種經歷再次有意義，他們需要一個出口。結尾。
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯之前在電影《不朽》中思考過這一點。在一個沒有死亡的世界裡，沒有什麼是獨特的，沒有什麼是不穩定的，也沒有什麼是重要的。 “在人類之中，一切都具有不可挽回的價值，”他寫道。仙人之中，一切都被淡化了。
Al-Harari、馬斯克和時間變化
尤瓦爾·諾亞·赫拉利（Yuval Noah Harari）已經在他的《Homo Deus》一書中警告說，二十一世紀的偉大計劃之一將是尋找生物永生。死亡不再是一個謎或懲罰，而是成為一種藝術失敗。不是因為它很容易解決，而是因為以這種方式思考它會改變我們與時間和人類極限的關係。
生物老年學家 Aubrey de Gray 更進一步：他斷言衰老是一系列可修復的損傷，並且“第一個活到 150 歲的人可能已經出生了。”對他來說，如果可能的話，這樣做是一種道德義務。
赫拉里提出了另一個警告：即使在技術上可行，其社會後果也將是深遠的。一種新的不平等差距將會出現，比經濟不平等更為極端：時間不平等。額外幾十年的活躍生活集中在某些群體中。遺傳不僅是身體上的，而且是生物上的。
拉丁美洲和辯論的另一方
在拉丁美洲和阿根廷，這種對比顯得很殘酷。當全球精英們爭論如何避免死亡時，數百萬人正在為更重要的事情而奮鬥：通過收入、健康、護理和陪伴來幫助老年人。所有社會階層或所有地區的年齡並不相同。
長壽已經成為一個統計事實：我們的壽命比以往任何時候都長。問題不再是我們能否活得更久。現在的問題是我們如何利用更長的壽命，它如何分佈以及在什麼條件下分佈。或許在不久的將來，我們面臨的困境將不再是能否永生，而是有多少人、由誰、如何永生。
因為，正如博爾赫斯所說，也許我們仍然找到生命意義的原因在於機會和不穩定——而不是永恆。
