現在，當你讀到這篇文章時，伊朗抗議者在德黑蘭街頭面臨著實彈。婦女因摘掉頭巾而面臨死刑。幾個 12,000 至 20,000 人 人們擔心他們因鎮壓抗議活動而死亡。該政權很脆弱，因其核計劃遭到打擊而被削弱，面臨著經濟崩潰，面臨著一再選擇死亡而不是屈服的人民。支持政權更迭的窗口已經打開。但它很快就關閉了。
特朗普政府已向伊朗人民做出了承諾。今天，面對決定的時刻，卻有令人不安的猶豫。這不僅僅是另一個外交政策挑戰：這是對美國領導人是否仍然有意願按照其既定原則採取行動的二元考驗。如果我們失敗了，我們就確認國際關係完全失去了道德意義。
哈佛大學的約瑟夫·奈 (Joseph Nye) 教導說，外交政策的道德要求整合意圖、手段和後果。良好的意願如果沒有得到適當的實施，就會產生災難性的結果。我們已經表達了我們的意圖。問題是我們是否會採取這些手段，或者我們是否會讓官僚主義的謹慎和地緣政治算計使我們癱瘓，直到機會過去。
伊朗政權是一個擁有 47 年曆史的極權主義神權國家，它對其人民進行恐嚇，贊助從真主黨到哈馬斯再到胡塞武裝的恐怖主義，向俄羅斯提供無人機來殺害烏克蘭平民，並在宣稱自己是美國的死敵的同時追求核武器。最高領袖哈梅內伊命令抗議者“讓他們就位”。司法部門宣布將對所有參與者進行審判 莫哈雷貝 ——“與上帝為敵”——死罪。
然而，國際左派顯然仍然保持沉默，一動不動地分析權力和身份政治。在世界各地太多人的心目中，伊朗抗議者未能團結起來，因為他們的壓迫者——毛拉——被歸類為西方帝國主義的受害者。
這種模式在全球範圍內重演。在尼日利亞，有 32 名基督徒 會被殺的 每天——僅 2025 年的前 220 天就有 7,087 人死亡。五年內超過5萬。僅 2025 年上半年，蘇丹就有 3,384 名平民死亡。種族滅絕觀察宣布第九步：滅絕。僅承諾了必要人道主義資金的一小部分。巴勒斯坦人的某些苦難有時會引起國際社會的憤慨。選擇性道德是具有破壞性和故意的。
以伊朗共產主義左翼人民黨為例。當抗議者面臨子彈時，他們譴責示威活動，同時警告反對美帝國主義。一些進步的伊朗裔美國學者拒絕了變革的呼籲，稱其西化且不合法。他們利用反帝國主義來壓制要求上帝賦予權利的伊朗人。當意識形態取代原則時，你就會陷入偽裝成複雜的道德盲目性。
賭注不只限於伊朗。自1688年《威斯特伐利亞條約》建立現代民族國家體係以來，國家主權一直是國際法的基礎。但它已成為殘暴其人民的政權的盾牌。以美國為首的 1945 年後國際秩序假定主權國家將保護公民的基本權利，如果情況並非如此，國際社會將採取行動。我們面臨著一個選擇：以保護公民為條件的主權，或者強權即公理的憤世嫉俗的現實主義。
需要什麼是很清楚的。首先，明確聲明美國支持伊朗人民選擇政府的權利，不會接受毛拉政權的延續。其次，加強針對該政權經濟基礎的製裁，同時確保人道主義援助到達伊朗人民手中。第三，強大的通信基礎設施使抗議者能夠在審查制度的影響下進行協調。第四，外交孤立與聯盟建設。第五，對反對派力量的物質支持足以扭轉局面。
問題是特朗普政府是否承認這是一個試金石——它是否明白，在這一領域的失敗向每一個獨裁政權發出信號，表明西方缺乏決心；向每一個受壓迫的民眾發出信號，表明美國的原則是空洞的說辭；向每一個盟友發出信號，表明美國的承諾是可以協商的。
如果我們讓窗口關閉 — — 如果官僚主義的猶豫或對反對的恐懼使我們癱瘓 — — 政權就會重新鞏固自己。他將以更加殘暴的方式鎮壓抗議活動。他還將處決數千人。他將確信西方沒有意願以任何重大方式反對它。每一個對手都會有底氣。所有盟友都會質疑我們的話。
但如果我們採取行動——如果我們為推翻毛拉提供真正的支持——我們就確認道德原則在國際事務中仍然很重要。我們證明美國秩序的猶太基督教基礎仍然至關重要且可以實現。我們表明，普遍的人類尊嚴始終值得我們效忠，自由始終值得不惜代價和風險來捍衛。
美國開國元勳相信權利來自造物主，而不是國家。他們建立了一個共和國，承認超越的道德法是人類法的基礎。托馬斯·杰斐遜認識到，反抗暴政就是對上帝的服從。伊朗人民要求我們尊重這些原則——不是抽象的，而是具體的。
儘管抗議者知道要付出的代價，但他們還是站起來了。儘管遭受酷刑和處決，他們仍要求自由。他們相信美國代表著某種超越地緣政治計算的東西。是時候做出決定了。下個月不行，更多研究之後不行，條件完美時不行。現在。這一決定不僅取決於伊朗的命運，還取決於我們聲稱捍衛的整個國際秩序的道德信譽。
我們可以支持伊朗人民消滅毛拉的努力，也可以在我們猶豫的時候看到另一個自由的機會溜走。歷史會記錄我們的選擇。
Daniel J. Arbess 是 Xerion Investments 的創始人、外交關係委員會的終身會員以及 無標籤促進兩黨合作的政治團體。
